З. Фрейд в процессе исследования военных неврозов предложил гипотезу о существовании консервативного влечения, смысл которого состоит в том,
что всё живущее стремится вернуться в первоначальное состояние, т.е. к моменту начала своего существования.
В реальности это консервативное влечение удовлетворяется каждой личностью тем, что она отождествляет объекты, окружавшие её в самом начале
развития с объектами реального мира. Это происходит также потому, что в начале своего развития эта личность на уровне удовольствие – неудовольствие
уже выбрала удобное положение в отношении с окружающих её объектов и она придерживается в реальной жизни такого же положения, несмотря на то, что некоторые переживания в прошлом были весьма неприятны.
Таким образом, существует некоторое первоначальное знание (П.З.), которое затем отображается на реальность. Как это происходит можно увидеть в дальнейшем на простых примерах. Но прежде чем перейти к ним,
остановимся на отношениях между личностью и окружающими её объектами
в самом начале её существования, в то время, когда образовалось П.З. По-видимому всем известны те чувства внутреннего психического
напряжения, воспринимаемые как крайнее неудовольствие.
К таким состоянием можно отнести чувства, определяемые как унижение, оскорбление, стыд и вина. Однако, пожалуй, никто не сможет однозначно
сказать о возможности отличать эти состояния одно от другого и дать ответ откуда была получена информация об этих состояниях.
Между тем следует отметить, что каждое из указанных психических состояний может возникнуть при самых разнообразных обстоятельствах,
что свидетельствует о некотором инвариантном состоянии, связанном с отношениями между объектами, существовавшими когда-то в самом начале
развития личности. Теперь об объектах П.З. Это прежде всего мать – первый объект
привязанности каждой личности в самом начале её развития. Присутствие матери тем или иным способом успокаивает, устраняет чувство неудовольствия, идущего от окружающей враждебной реальности. Мать рассматривается как некоторая собственность, делить которую с кем-либо. каждая личность решительным образом отказывается. Вторым по значимости объектом П. З. является отец,
который стремится по мнению личности оторвать её от матери. Это не обязательно отец как реальная личность, а может быть совсем другое лицо, даже какие-
либо предметы, которые отвлекают мать, и, по мнению личности мать их
любит больше, чем её. Кроме уже описанных объектов присутствуют также братья и сестры,
которые оказывают содействие, а могут, наоборот, всячески вредить или, во всяком случае быть недоброжелательными. Среди всех детей выделяются те,
которые по тем или иным причинам оказываются любимыми. Либо они себя таким образом позиционируют, либо они пользуются повышенным
вниманием отца или матери. И, наконец, существуют так называемые «чужие», которые стремятся проникнуть в ограниченный мир личности. с
намеренным нанести какой-либо ущерб. Перечисленные объекты
– братья и сестры, любимые дети, «чужие, как и в случае отца – не обязательно другие личности. Они могут быть кем угодно или чем угодно. Важно
как они воспринимаются личностью в её ограниченном мире Если вернуться теперь к тем чувствам, которые испытывает личность на
протяжении своего существования и предположить, что они возникают на самом начальном этапе, т. е. во время формирования П.З. , то сразу станет
ясным, что, сопутствующим этим чувствам являются объекты П.З. Говоря на языке математики, существует множество объектов П.З. и отношения, на этом множестве. Можно также
схематично представить, как складываются эти отношения. Унижение – тут в самой конструкции слова заложен смысл личность ставится ниже других,
например, братьев и сестер (это могут быть и какие-либо предметы). В таких случаях личность вправе считать себя униженной. Унижение можно исправить, восстановив справедливость, причем это должен сделать «отец».
Он может вознаградить униженную личность, продемонстрировав всем окружающим равное отношение. Казалось бы близкое по смыслу понятие
«оскорбление» существенным образом отличается от понятия «унижение» составом действующих лиц при возникновении чувств неудовольствия, соответствующим этим понятиям. Если в состоянии, соответствующем «унижению» участвуют «отец» и все дети, то в нанесении оскорбления принимают участие совсем другие персонажи, а именно, уже упоминавшиеся ранее так называемые «любимые дети» по каким либо признакам имеющие привилегии, пользующиеся особой любовью «отца» или обладающие повышенной самооценкой. Эти «любимые дети» считают себя равными по близости к отцу по какому-то признаку скорее всего потому, что по их мнению или по мнению отца они любят мать больше, чем остальные дети. Оскорбление наносится одним из членов этой группы другому путем утверждения подвергающего сомнению или вовсе исключающим право принадлежности к группе любимых детей. Исправить нанесенный ущерб можно только устранением лица нанесшего оскорбление. Стыд и чувство вины - ощущения , которые причиняют значительное неудовольствие за все время существования личности. И возникающие как уже упоминавшиеся чувства унижения и оскорбления из отношений между объектами П.З. Если Р.Л. недостаточно любит мать, проявляя это даже непреднамеренным образом, а затем каким-либо образом осознает это - либо от своих братьев и сестер, либо получив соответствующее замечание от отца, то как раз тут возникает то ощущение, которое обычно классифицируется как чувство стыда. Это чувство в дальнейшем вытесняется тем или иным способом и, в частности, осознанием того недостойного поступка, которое показало недостаточную любовь к матери. За время образования П.З. личность сталкивается с некоторыми ситуациями, когда на её поведение накладываются ограничения, исходящими от «отца» или матери, связанные с запретом на определенные поступки. Если запреты нарушаются, то тут как раз и возникает чувство вины. Когда запреты нарушаются и они касаются поступков или поведения, показывающие недостаточную любовь к матери, то чувство вины смешивается с чувством стыда. Если теперь утвердиться в предположении об
источнике возникновения описанных выше чувств неудовольствия, то, как следствие, возникает вопрос о повторяемости этих ощущений при различных ситуациях во время дальнейшего существования личности. И как происходит полное или частичное отображение П.З. на реальность, причем другие реальные персонажи играют роль объектов П.З. на тория является отображением П. сложившиеся на данный момент времени коллектив. В качестве примера отображения П.З. на реальность. Можно рассмотреть деятельность некоторого рабочего коллектива, занятого определенной профессиональной деятельностью Роль «матери» в этом случае
выполняет профессия (род занятий), роль «отца» - руководитель коллектива, личность наиболее полно овладевшая данной профессией. «Любимыми детьми» являются наиболее квалифицированные сотрудники, «чужие» - конкуренты, занятые тем же родом деятельности, нелюбовь к которым сплачивает коллектив. Если один из членов коллектива совершает небрежность или ошибочное действие, то его охватывает чувство стыда из-за недостаточной любви к матери – «профессии». В качестве другого примера отображения П.З. на реальность. можно рассмотреть существование некоторого общества , связанного определенной идеологией,
играющей в данном случае роль матери, роль отца – некоторая личность Л., создавшая эту идеологию или считающейся наиболее сведущей в ней. Любимыми детьми могут считаться те личности , кто показывает, даже может быть искренне, преданность существующей идеологии. Всякое идеологизированное сообщество имеет определенный кодекс поведения. Тот, кто нарушает этот кодекс должен испытывать чувство стыда или даже вины. Приведенные выше примеры показываю как можно использовать отображение П.З. для анализа поведения отдельной личности. А также связанных между сой личностей в различных ситуациях как в настоящем времени так и в прошедшем. При этом, конечно, нельзя получить каких-либо количественных оценок, но отличить одно от другого с достаточной степенью точности возможно
Если какая-либо группа личностей, объединённая общей идеей или действием, которые в данном случае выполняют роль матери, то возможно,
Что часть из этой группы не принимает общую идею или действие. Большинство в этом случае относится к ним враждебно, обвиняя их в недостаточной любви к матери.
За время существования у каждой личности возникает вопрос о привязанности как правило к лицу противоположного пола. Выбор объекта происходит и при этом используется объекты первоначального знания. Для лиц мужского пола возможны два варианта: первый - поиск давно утерянной матери, который можно условно назвать комплексом Дон-Кихота, где прекрасная Дульсинея отождествляется с матерью. Второй-комплекс Гамлета, где личность желает стать таким же умным и сильным как отец. Для лиц женского пола также возможны два варианта. Первый – поиск давно утерянного отца, который условно можно назвать комплексом Золушки, где прекрасный принц выполняет роль отца. Второй-комплекс Кармен или Манон Леско. Смысл этого комплекса заключается в том , что личность вовсе не стремится добиться повышенного внимания отца. Она может обойтись и без него. В том случае, когда личность попадает в затруднительное положение и не знает как из него выбраться. Она вспоминает о всемогущих родителях, которые всегда помогали и успокаивали её. Мыленное обращение к ним превращается в веру. Так возникает религия и роль всемогущих богов выполняют давно утерянные родители.