Может ли история, имеется в виду конечно историческая наука, стать каким либо образом некоторым экспериментом подобно тем опытным данным, которые лежат в основе естественных наук и, в частности, теоретической физики? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно обратиться к методологии, связанной с естественнонаучными экспериментальными исследованиями. При этом объектом «исторического эксперимента» должна стать реальная личность (Р.Л.), а именно личность, данная в ощущениях, а так же множество реальных личностей (Мн.Р.Л.), связанных каким-либо образом. На основании экспериментального материала в естествознании формируются разнообразные модели, часть из которых совершенствуется при получении новой информации, причем изменение структуры модели не устраняет предыдущую конструкцию, а только предлагает новые свойства, проявляющиеся при определенных условиях существования моделируемого объекта. Если начать с модели реальной личности (М.Р.Л.), то она в своё время была предложена З. Фрейдом. Эта модель имеет структурный характер и, как её описал З. Фрейд, состоит их трех частей: «Оно» – источник влечений Р.Л., «Я» – контролирующая инстанция, ведущая постоянную борьбу с угрозами, исходящими из внешнего мира, а также с опасными влечениями, исходящими из «Оно» и, наконец, третья часть М.Р.Л. – это «Сверх – Я», также как «Я» ограничивает влечения, сравнивая их с некоторым идеалом. Изучение взаимодействия отдельных Р.Л. друг с другом подобно тому как это происходит в теоретической физике в отношении субатомных частиц является одним из путей развития исторической науки. К сожалению в настоящее время этот путь, конечно, покажется фантастичным и нереальным, поскольку отсутствуют соответствующие биологические данные для определения силы и направления влечений, исходящих из «Оно», а также сдерживающих сил вытеснения, исходящих из «Я». Непонятно также как «бессознательное» становится предсознательным», а затем «сознательным» и т.п. Поэтому на данном этапе более перспективным является другой путь. Этот путь основан на предложенной З. Фрейдом гипотезе о существовании консервативного влечения. Эта гипотеза была выдвинута им в процессе исследования военных неврозов, когда больные в период лечения стремились вернуться к моменту получения душевной травмы, между тем, казалось бы, наоборот, они должны были думать об избавлении от тягостных симптомов. Используя и другие наблюдения З. Фрейд пришел к знаменательному выводу: всё живущее стремится вернуться в первоначальное состояние, т.е. к моменту начала своего существования. В реальности это консервативное влечение удовлетворяется каждой Р.Л. тем, что она отождествляет объекты, окружавшие её в самом начале развития с объектами реального мира. Это происходит также потому, что в начале своего развития Р.Л. на уровне удовольствие – неудовольствия уже выбрала удобное положение в отношении с окружающих её объектов и она придерживается в реальной жизни такого же положения, несмотря на то, что некоторые переживания в прошлом весьма неприятны. Таким образом, существует некоторое первоначальное знание (П.З.) на уровне удовольствие – неудовольствие, которое затем отображается на реальность. Это отображение и может стать предметом исторической науки уже в настоящее время. Как это происходит можно увидеть в дальнейшем на простых примерах. Но прежде чем перейти к ним остановимся на отношениях между Р.Л, и окружающими её объектами в самом начале её существования, в то время, когда образовалось П.З. По- видимому всем известны те чувства внутреннего психического напряжения, воспринимаемые как крайнее неудовольствие. К таким состоянием можно отнести чувства, определяемые как унижение, оскорбление, стыд и вина. Однако, пожалуй, никто не сможет однозначно сказать о возможности отличать эти состояния одно от другого и дать ответ откуда была получена информация об этих состояниях. Между тем следует отметить, что каждое из указанных психических состояний может возникнуть при самых разнообразных обстоятельствах, что свидетельствует о некотором инвариантном состоянии, связанном с отношениями между объектами, существовавшими когда-то в самом начале развития Р.Л.. Теперь об объектах П.З. Это прежде всего мать – первый объект привязанности каждой Р. Л. в самом начале её развития. Присутствие матери тем или иным способом успокаивает, устраняет чувство неудовольствия, идущего от окружающей враждебной реальности. Мать рассматривается как некоторая собственность, делить которую с кем-либо Р. Л. решительным образом отказывается. Вторым по значимости объектом П. З. является отец, который стремится по мнению Р.Л. оторвать её от матери. Это не обязательно отец как Р. Л. а может быть совсем другое лицо, даже какие-либо предметы, которые отвлекают мать, и, по мнению Р.Л., мать их любит больше чем её. Развитие отношений между этими объектами в процессе формирования характера подробно описано в психоаналитической теории и, в частности, оно ведет к образованию так называемого «комплекса Эдипа», который в дальнейшем разрушается, но не без последствий. Кроме уже описанных объектов присутствуют также братья и сестры, которые оказывают содействие, а могут, наоборот, всячески вредить или, во всяком случае быть недоброжелательными. Среди всех детей выделяются те, которые по тем или иным причинам оказываются любимыми. Либо они себя таким образом позиционируют, либо они пользуются повышенным вниманием отца или матери. И, наконец, существуют так называемые «чужие», которые стремятся проникнуть в ограниченный мир Р.Л. с намеренным нанести какой-либо ущерб. Перечисленные объекты – братья и сестры, любимые дети, «чужие» как и в случае отца – не обязательно другие Р. Л. Они могут быть кем угодно или чем угодно. Важно как они воспринимаются Р.Л. в её ограниченном мире Если вернуться теперь к тем чувствам, которые испытывает Р.Л. на протяжении своего существования и предположить, что они возникают на самом начальном этапе, т. е. во время формирования П.З., то сразу станет ясным, что общим обстоятельством,сопутствующим этим чувствам являются объекты П.З. Говоря на языке математики, существует множество объектов П.З. и отношения, на этом множестве. Можно также схематично представить, как складываются эти отношения. Унижение – тут в самой конструкции слова заложен смысл: Р.Л. ставится ниже других, например, братьев и сестер ( это могут быть и какие-либо предметы), которых отец демонстративно любит больше или они имеют доступ к матери более приоритетно. В таких случаях Р. Л. вправе считать себя униженной. Унижение можно исправить, восстановив справедливость, причем это должен сделать «отец». Он может вознаградить униженную Р.Л. продемонстрировав всем окружающим равное отношение. Казалось бы близкое по смыслу понятие «оскорбление» существенным образом отличается от понятия «унижение» составом действующих лиц при возникновении чувств неудовольствия, соответствующим этим понятиям. Если в состоянии, соответствующем «унижению» участвуют «отец» и все дети, то в нанесении оскорбления принимают участие совсем другие персонажи, а именно, уже упоминавшиеся ранее так называемые «любимые дети» по каким либо признакам имеющие привилегии, пользующиеся особой любовью «отца» или обладающие повышенной самооценкой. Эти «любимые дети» считают себя равными по близости к отцу по какому- то признаку скорее всего потому, что по их мнению или по мнению отца они любят мать больше, чем остальные дети. Оскорбление наносится одним из членов этой группы другому путем утверждения, подвергающего сомнению или вовсе исключающим право принадлежности к группе любимых детей. Исправить нанесенный ущерб можно только устранением лица нанесшего оскорбление. Стыд и чувство вины - ощущения, которые причиняют значительное неудовольствие за все время существования Р.Л. и возникающие как уже упоминавшиеся чувства унижения и оскорбления из отношений между объектами П.З. Если Р.Л. недостаточно любит мать, проявляя это даже непреднамеренным образом, а затем каким-либо образом осознает это - либо от своих братьев и сестер, либо получив соответствующее замечание от отца, то как раз тут возникает то ощущение, которое обычно классифицируется как чувство стыда. Это чувство в дальнейшем вытесняется тем или иным способом и, в частности, осознанием того недостойного поступка, которое показало недостаточную любовь к матери. За время образования П.З. Р.Л. сталкивается с некоторыми ситуациями, когда на её поведение накладываются ограничения, исходящими от «отца» или матери, связанные с запретом на определенные поступки. Если запреты нарушаются, то тут как раз и возникает чувство вины. Когда запреты нарушаются и они касаются поступков или поведения, показывающие недостаточную любовь к матери, то чувство вины смешивается с чувством стыда. Если теперь утвердиться в предположении об источнике возникновения описанных выше чувств неудовольствия, то, как следствие, возникает вопрос о повторяемости этих ощущений при различных ситуациях во время дальнейшего существования Р.Л. и как происходит полное или частичное отображение П.З. на реальность, причем другие реальные персонажи играют роль объектов П.З. . В качестве примера отображения П.З. на реальное М.Р.Л. можно рассмотреть деятельность некоторого рабочего коллектива, занятого определенной профессиональной работой. Роль «матери» в этом случае выполняет профессия (род занятий), роль «отца» - руководитель коллектива, личность наиболее полно овладевшая данной профессией. «Любимыми детьми» являются наиболее квалифицированные сотрудники, «чужие» - конкуренты, занятые тем же родом деятельности, нелюбовь к которым сплачивает коллектив. Если один из членов коллектива совершает небрежность или ошибочное действие, то его охватывает чувство стыда из-за недостаточной любови к матери – «профессии».В качестве другого примера отображения П.З. на реальное М.Р.Л. можно рассмотреть существование некоторого общества, связанного определенной идеологией, играющей в данном случае роль матери, роль отца – некоторая Р.Л., создавшая эту идеологию или считающейся наиболее сведущей в ней. Любимыми детьми могут считаться те Р.Л., кто показывает, даже может быть искренне, преданность существующей идеологии. Всякое идеологизированное сообщество имеет определенный кодекс поведения. Тот, кто нарушает этот кодекс должен испытывать чувство стыда или даже вины. Приведенные выше примеры показывают как можно использовать отображение П.З. для анализа поведения отдельной Р.Л. а также М.Р.Л. в различных ситуациях как в настоящем времени так и в прошедшем. При этом, конечно, нельзя получить каких-либо количественных оценок, но отличить одно от другого с достаточной степенью точности возможно.